وكان حقا أن يؤمن الناس جميعا به ، ويذعنوا لحقائقه . . وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ ، فالاستدراك لما كان تقتضيه حقيقة الكمال في القرآن ، فكانت تقتضى ولكن أكثر الناس لا يؤمنون ، أي لا يذعنون للحق وليس أن شأنه أن يذعنوا ، بل إنهم يمارون ، ويجادلون ، فتضيع الحقائق في وسط لجاجة الجدل . . . وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلًا ( 54 ) [ الكهف ] . وإن أول الحق الذي جاء به القرآن ، وأوحى به الديّان عبادة اللّه تعالى وحده ، وألا يشركوا به شيئا ؛ ولذا بيّن اللّه استحقاقه للعبادة وحده بالكون ، وما خلقه وبديع صنعه في السماوات والأرض ، وما خلق من كل شئ ، فقال تعالى : اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ثُمَّ اسْتَوى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الْأَمْرَ يُفَصِّلُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ ( 2 ) . صدر الآية الكريمة بلفظ الجلالة الذي يتضمن الخالق المدبر المتصف بكل كمال ، والمستحق وحده للعبادة ، ولا يعبد معه شئ : حجر ، أو حي ، أو نجم ، أو غير ذلك مما توهم فيه بنو الإنسان في العصور المختلفة قوة يعبد لأجلها . وبين سبحانه فضله في خلق الكون فابتدأ بذكر الكون الأعلى مجملا عرّفه بخلق اللّه فقال : الَّذِي رَفَعَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها ، هنا اتجاهان : نفى العمد ، ووجود العمد ونفى رؤيتها : الاتجاه الأول : أن النفي متجه إلى وجود العمد ، وقوله تعالى : تَرَوْنَها دليل على نفى وجود العدم ، أي دليل على عدم وجودها عدم رؤيتكم لها ، فاللّه سبحانه وتعالى أنشأ السماوات كالقبة المحيطة بالأرض من كل أطرافها ، من غير عمد قائمة ، ويرشح لهذا المعنى قوله تعالى : . . . وَيُمْسِكُ السَّماءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ . . . ( 65 ) [ الحج ] .